一份实用的读后感是可以帮助我们更好地理解书籍的内容的，我们从书中有什么感受都可以通过读后感写出来的， ，以下是发奋范文网小编精心为您推荐的乡工中国读后感优质7篇，供大家参考。
乡工中国读后感篇1
岁月如梭，我们迎来了新中国成立__周年。我的家乡——沙县，也发生了翻天覆地的变化!
现在让我们到虬龙桥去看看吧。隔岸相望，它就像一条飞龙盘踞在沙溪河畔的山峰上，上接七峰叠翠，下通十里平流。漫步在虬龙栈桥上，途经的亭阁描绘着家乡的历史文化;来到桥顶，触手可摸的峰峦满是青翠的绿，直亮你的眼;再放眼“十里平流”，河面宽广，水流平缓，倒映着两岸的房屋和不同建筑风格的桥影，层层叠叠，风光秀美。微风吹过，河面荡起波纹，在阳光照耀下，像碎银一样闪烁着，景色颇是壮观。
沙县小吃上过中央电视台，享誉海内外。你看那刚出笼的烧麦一个个粉嘟嘟、吹弹可破的薄皮裹着粉丝、肉丁、笋丁、香菇丁，皮面上刷上一层猪油，晶莹剔透，蘸着沙县特有的豆豉油调味入口，鲜香爽滑，味道鲜美。而“沙阳板鸭”早已成为城市名片，是沙县人必备的年货之一。一只只刚起锅的板鸭色泽黄润、香气弥漫，皮脆而香，肉紧酥而鲜甜，越嚼越香，可谓是“禽肉之上品”。扁肉、芋饺、青草冻，喜果、豆干、花椒饼、拌面、锅贴、泥鳅粉……品种繁多的沙县小吃让人垂涎欲滴!20__年它们还作为唯一的中国美食代表亮相了平昌冬奥会呢!
我的家乡是全国文明城市，有着动车站，高速公路和飞机场，极大丰富了人们的出行方式，也迎来了八方宾朋。家乡真让我刮目相看!
“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”。让我们携手并肩，去开启新征程，进入新时代，开创家乡美好的未来!
乡工中国读后感篇2
今天，我读了《建设幸福中国》这本书，我对“幸福”有了更全面、更具体、更深刻的认识。幸福就像一辆马车，载着我们进入全新的时代，不断前进。
听爷爷奶奶说，他们小时候可以说是衣不蔽体，食不裹腹。住草房、土坯房，极度艰难的时候吃野菜、树皮、草根，穿着补丁摞补丁的粗布衣服，出门要靠步行，顶风冒雨;而且还要受地主的压迫······那种苦真是难以想象。而现在人们的生活和以前比真是天差地别啊!我们住着砖房和高楼，吃着大米白面、天南地北的水果美食，一年四季都有新衣服穿，很多家庭还有了私家车，出行十分方便。爷爷奶奶小时候无学可上，或上不起，而现在国家实行免费的九年义务教育，让每一个孩子都有学可上，接受教育。爷爷说：“几十年前，这样的日子，真是想都不敢想啊!”
当我们坐在宽敞明亮的教室，当我们在知识的海洋中遨游，当我们在操场上追逐嬉戏，我们一定不要忘了饮水思源，我们要常怀一颗感恩之心。因为是祖国给了我们幸福生活，我们一定要发奋学习，祖国把未来寄托在我们身上，为的就是把中国建设得更强大，不让任何人随心所欲地践踏!让我们一起努力吧!祖国美好的未来在等着我们!
乡工中国读后感篇3
思修课的老师给我们推荐了几本社会研究学的书，我的眼球就被费孝通先生的《乡土中国》所吸引了，费孝通先生在这本书中分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等各个方面分析、解剖了中国乡土社会的结构和本色，他让我懂得了中国乡土社会有着太多的思想羁绊，人们固执地认为他们所在地社会很安定、美好，不愿意做出改变。
费孝通先生说种地的人搬不了地，长在土里的庄稼也行动不了，所以侍候庄稼的老农也像是半身插在了地里不流动。对于这句话我深有体会，我总想让我妈在闲暇时多出去走走，但她总不愿意，我问她为什么，她说：在农村种地的人，不在家种地还能干什么。我想现在还有挺多人还在受着土地的束缚。
在乡土社会在地方性的限制下，成了生于斯，死于斯的社会。每个人都是在一个熟悉的社会里成长，没有陌生人。在经历了长期的共同生活，慢慢的衍生出了各种各样的规矩，“这不是见外了吗？”这是在我们生活中经常听到的语句,这是出于一种对于熟悉的规矩到不假思索的可靠性，中国乡土社会的信用不是建立在契约之上的，而是建立在熟悉的规矩之上，如果社会的信用是建立在一种熟悉地规矩之上的，什么事都是约定俗成，这就跟我们现在说所的道德绑架有些类似，这对于我们要去建立一个信用社会和一个法治社会是很不利的。
还有些乡土社会里的规矩慢慢演变成了乡土社会里的传统，人们从上一代学到的知识不假思索就运用到自己的身上，周而复始，只知道到了什么时间该做什么样的事，只要方法有效就不必问原由，这很容易让人产生一种定性思维，思想的不到扩充，思想就局限在了一代传授给一代的思想之中，这是可悲。
不是说中国的乡土社会就是那样思想落后、固执不前，其实只是说中国乡土社会知识的匮乏。不过现在的乡土中国传媒工具的普及，乡土社会的思想较以前来看有了很大的改善，但还是有些固执的思想存在，我们要想社会能够全面的发展，我们什么东西都不能落下，一起进步、成长，我们才更容易去构建我们想要的社会。
乡工中国读后感篇4
终于把蒋廷黻（是这仨字吧）的《中国近代史》看完了，对于满清帝国和中国人有了更深一层的了解。看来历史课本害人不浅那，提醒大家如果没有充分的历史知识储备量和辨别是非的能力，千万不要轻信网络上或某些书籍上的历史和历史分析，以防被人利用自己，适当时与家长交流也可以有效的避免我们误入歧途。至于历史课本么，就当是历史知识的扩充，但不能完全相信其中宣扬的所有精神，否则就被成功的洗脑了……
历史课本上告诉我们，林则徐是民族英雄，邓世昌丁汝昌是民族英雄，琦善是“汉奸”。但当我们深入了解这些历史人物时，会发现“好人”的局限性和“坏人”的闪光点。
林公在我们的记忆中，永远是那个被雕在人民英雄纪念碑上的“贤者”——他秉公无私，疾恶如仇，是近代站起反抗外来殖民者的第一人……但当我们用观察一个有血有肉的人的视角打量这位英雄时，就会发现他的局限性。不错的，林公是中国传统道德体系中的集大成者，但传统毕竟是传统，不适于当时正在飞速进步的世界。他以为中英可以一战，并自信满满以为可以战胜英军；他还以为禁烟只要把外人的烟都烧了，把外人都赶出中国就可以达到目的了；他更以为封建制度能“子孙帝王万世之业”。但历史证明他是错的。皇帝把他贬到边疆不让他与英人正面交锋其实是他的大幸，这保全了他在历史中“英雄”的地位，也使他避免了清议的指摘。不过却使统治阶级士大夫误以为英中战争的失败是没有启用林则徐的缘故，也让近代中国错失了最宝贵的二十年发展时间。试想如果中国在遭遇通商战争失败后就开始革新、开始觉醒，现在的世界格局又会是一个什么情况。
当然，林则徐只是一个例子，满清的灭亡也有它的必然性。仔细研究便可发现那时的满清是多么的可悲，那时的中国社会是多么可悲。
读史最重要的还是帮助我们培养思维，让我们发现历史的规律，让我们在日常生活中能够更好地看待事物。
我一定要继续读下去，读更多的史书，人文读本，可能我看不懂里面所有的东西，但古人不是说了么，“开卷有益啊少年”！
乡工中国读后感篇5
我读完这本《中国古代寓言故事》时，里面有一篇叫“阿豺论折箭”的寓言令我难忘，里面讲了“吐谷浑国”的国王阿豺让他的二十个儿子每人拿一支箭来，这时，阿豺的同胞弟弟慕利延走了过来。阿豺让慕利延拿一支箭折断，慕利延很容易就把一支箭折断了，阿豺又让慕利延把余下的十九支箭拿来一起折断，慕利延用尽了力气也不能把十九支箭同时折断。阿豺说：“一支箭很容易折断，但很多箭就不容易折断，只要你们齐心协力，我们的国家一定会‘牢不可破’”。
他讲到了我们生活当中经常会碰到的一个问题“齐心协力”，在生活中，我们往往不能一起齐心协力的去完成一个事，譬如说：有时要一个小组一起去完成一张小报，这个小组的人总是你争我抢，所以到最后时间来不及了，都不能把小报给编好。就如这则寓言中，阿豺的二十个儿子，他们都想当“吐谷浑”国的下一代（国王）传人，阿豺却说：“只要你们齐心协力，我们的国家一定会‘牢不可破’”。
这个寓言说明了‘单者易折，众者难摧’的道理。
我在以后的学习中也会和同学们一起齐心协力的去完成一件事情的。
乡工中国读后感篇6
?中国文化史导论》作者钱穆。本书以文明、文化两辞为主干以时间、空间为轴心详细论述了中国文化的发展脉络其中亦不乏中、西两方文化的对比。此书写于抗日战争时期彼时国内征战不休民心惶惶随着外来势力一同入侵的还有外国的文化。在此背景下崇洋媚外以及民族自信心极度低落或许也是钱老著述此书的原因之一。
文明偏在外属物质方面。文化偏在内属精神方面。故文明可以向外传播与接受文化则必由其群体内部精神积累而产生。、、《中国文化史导论》
如今西化严重诚然中国文化或历史当中确有不堪之处但一味的疑古、西化形成了一个问题即：作为中华民族的后代其自信心不断在降低对中华文明自身的认同感不断在降低。我们自认为缺乏信仰是由于对这片土地上的人们曾走过的路产生了怀疑对我们的根源产生了动摇。既然钱老把文化比作人，有骨有肉血脉相连那么须知人的一生势必有高峰低谷不一而足
在遇到困境情绪低落而外部环境又险恶的境地下势必容易怀疑自己怀疑从前的价值观念。难道从前的推崇或信仰确然不若他人吗？难道举国努力的一切竟是痴妄吗？诚然很有可能之前坚守的道路就是存在着误区但都知抱怨、发泄等负面情绪决难让人再往前走出一步。因此便如钱老在书中所提及的：
一、人类自身内部的天性（可理解为自身能力、才华等先天属性）。此谓性。
二、人类外部所遭逢的环境关乎时机、地位、四周人物与事态所形成之形势。此谓命。
三、自己考量自身素质与外部形势而选择其动静进退之态度。此谓道。
思考上述三个方面能给人以提醒使自身于困顿中理出大致头绪而不似抱怨哀嚎初尚能吸引他人注意久之便无人过问。这或许是读史其中一种意义所在。身为一名中国人已无可更改现在学做外国人你有多少岁就晚了多少年。钻入这类问题就是在说自己投胎没有投好无深究的意义总的来讲仍是怀疑自己都怀疑到自己为何出生了也把自身的无能推却到出身那里去。在这里妄借一位西方哲人的话：对你最好的你是永远也得不到了那就是不要出生；不过还有次好的事那就是立刻死去。我以为这句话言重了我们还不到放弃生命的地步。因此重新梳理一遍自己的从前看一看自己的现在或许能明白接下来又该向何处去。
在困境中一味地贬低自身而羡慕他人是一种逃避逃避自身问题而告诉自己另有超脱的所在。每个人自出生便不是让你来享乐的这又是读史的另一个意义：教你做
自己。不逃避自己的缺点也不逃避自己的问题从哪里跌倒就从哪里爬起来学习责任与担当人若负重才成栋梁。盲从他人成为四不像倒更为容易。
物有本末事有始终知所先后则近道矣。
人的发展是会遇到困难的人如此国同之文化亦如是也易把希望寄托在他处。曾有人诙谐地讲从前希望在往生如今希望在国外。不要看见外国的强大就认为这是定局我们之所以在沉睡是因为在等待。
这不是说弊帚自珍是说做自己尊重自己不自尊的人他人更不会尊重你。
做中国人确实是门学问。
乡工中国读后感篇7
中华民族拥有五千年延绵不绝的历史传承，强大的凝聚力和生生不息的生命力是中华民族历劫不衰，必将复兴的坚实基础，并造就了每一个中国人的精神气质和生命底蕴。历史蕴含着一个民族世代的兴衰更替，以及透过事件表象所饱藏着的成败之道与内在规律，以历史作为审视现实的一个视角，从历史中汲取智慧营养，是每一个中国人所必须正视的课题，学习历史具有极高的现实意义。
然而关于中国历史的书籍浩如烟海，如《史记》、《资治通鉴》、《二十四史》及各类野史可谓多如牛毛。但是宗史著旧式的观念、晦涩的文字以及浩繁的卷帙，对我们来说无疑是一道与历史隔绝的鸿沟。而《中国通史》则突破了古典模式，以“章节体”编纂为代表体裁。叙述内容的重点已由王朝转向国家，由传统“贵族精英”转向社会民众，由政治、制度扩展至文化、经济、社会、宗教、美术，大都不再以“褒贬人物、胪列事状为贵”。章节体裁的逐级分编、分章、分节列题形式，有利于叙述内容自由剪裁、有机编织的灵活优势，较之传统分卷更容易表述作者的意向和内容叙述的内在逻辑联系。
懂得中国的历史，才能使我们无愧为中国人，才能对我的民族、我们的国家有信心，才能是我们拥有中国人应有的优越感，但是正如先前所说，中国的历史书籍多如牛毛，又多以古文为主，对我们这些对古文向来不怎么“感冒”的人来无疑是一味难咽的苦药。《中国通史》以白话文的形式对中国历史进行阐述，对我们来说无疑是送来了一场及时雨，滋润我们那早已干涸的历史细胞。
我们不是搞历史的，不许对中国的历史有细致入微的理解与独到的见解，然而我们却不能容忍对我国历史的无知，《中国通史》对中国历史进行一简要描述，对于增加我们的历史文化素养还是很有帮助的，就我个人认为还是值得一看的。
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