读后感的写作可以帮助我们更好地理解自己的情感和情绪，有助于情感管理，在写读后感时，我们可以反思自己的价值观和人生观，思考文学作品对我们的影响，下面是发奋范文网小编为您分享的歌的读后感600字精选7篇，感谢您的参阅。
歌的读后感600字篇1
当我还是一个无知的小孩时就听过《钢铁是怎样炼成的》这样一篇名著，可是只闻其名未见其书，所以也就没能早读这样一本优秀的小说，后来经过多种途径获得了这一小说，我是个不爱读书的人，然而这本书我几乎是一口气读完的。书中描绘了保尔·柯察金这一光辉形象，歌颂了他在革命战争时期的自强不息、意志刚强、历经磨难却自强不息的精神。书中洋溢着革命激情和理想主义精神，给人强烈的震撼，在苏联和中国都引起了极大反响。
每当入夜时分或朦胧的清晨，在脑海深处总会出现这样一幕，一位脸色苍白的年轻人，戴着布琼尼式的骑兵帽挥舞着马刀，风驰电掣般的闯进我的脑海，他把那神奇而又珍贵的信念种子撒在了我生命的土壤里，它像一个嫩芽在我心中不断成长，它越长越大，它开花结果，它的存在支撑了我幼小心灵，给了我那份坚持不懈的力量。我看到了信念的力量，也明白了柯察金克服一切苦难的精神来源，这就是信念的种子。
我沉迷的看着战争发生的残酷，战争年代生活的艰辛，我感觉自己仿佛回到了战争年代。我似乎被一只坚实有力的手臂牵引着，在朦胧的月光下，扒开密密的丛林，踏过清清的小溪，翩然的倘徉在谢别托夫卡的小街上，留恋在乌曼区的篝火旁，倾听着跳着乌克兰舞和帕克舞的人们发出的频频脚步声和愉快的欢笑声……哦，这就是少年那充满艰、充满无畏、充满罗曼蒂克的青春吧。这不就是青春的道理?对于青春，我们就应该像柯察金一样把自己最美好的时光献给人类最伟大的事业，为人类解放和无产阶级事业而奋斗终生。
柯察金的形象已经深深地融入脑海当中，他把自己永远都放在人们群众当中，忘记了自我，他是一个优秀的战士，他始终铭记着我们，我们团……这不得不使我想起中国人民的好儿子雷锋，他的无私奉献的精神不得不让我们肃然起敬，这也让我明白了生命中那些永恒的东西，正如我国革命时期的英雄们，他们的精神永垂不朽，永远指引我们前进和航行。
?钢铁是怎样炼成的》对于我的意义，就在于它让我明白了自尊对于一个人的重要性，对于一个国家的重要性，和一个民族的重要性，我们必须要有着强烈的自尊。还有就是即使生活到了实在难以忍受的地步，也使生命做出贡献，这也就是信念的力量吧。最后，迎着钢铁所带来的曙光，我内心深处的污浊和尘垢都被洗刷的一干二净，于是我扬起生命的风帆，前进。
歌的读后感600字篇2
马克思指出：“在不同的所有制形式上，在生存的社会条件下，耸立着由不同的情感、幻想、思想方式和世界观构成的上层建筑。”在《诗经》产生的年代，我们的先人在自然条件相当艰苦的黄河流域以宗法制度为核心建立起一个农业社会。这个社会为了生存发展，需要强大的集体力量，需要内部秩序的稳定与和谐，而相应地需要抑制其社会成员的个性自由和与之相联系的浪漫幻想。正是在这种“生存的社会条件下”，形成了《诗经》的思想和艺术特色。并且，由于中国——尤其中原社会的基本特点维持甚久，作为中国文学重要起点、又被奉为儒家经典的《诗经》，其特色对于后代文学的影响，也就非常之深远。
?诗经》是以抒情诗为主流的。除了《大雅》中的史诗和《小雅》、《国风》中的个别篇章外，《诗经》中几乎完全是抒情诗。而且，从诗歌艺术的成熟程度来看，抒情诗所达到的水准，也明显高于叙事诗。而与《诗经》大体属于同时代的古希腊的荷马史诗，却完全是叙事诗。正如荷马史诗奠定了西方文学以叙事传统为主的发展方向，《诗经》也奠定了中国文学以抒情传统为主的发展方向。以后的中国诗歌，大都是抒情诗；而且，以抒情诗为主的诗歌，又成为中国文学的主要样式。
?诗经》里大量运用了赋、比、兴的表现手法，加强了作品的形象性，获得了良好的艺术效果。所谓“赋”，用朱熹《诗集传》的解释，是“敷陈其事而直言之”。这包括一般陈述和铺排陈述两种情况。大体在《国风》中，除《七月》等个别例子，用铺排陈述的较少；大、小《雅》中，尤其是史诗，铺陈的场面较多。汉代辞赋的基本特征就是大量铺陈。虽然从《诗经》到汉赋还间隔许多环节，但说其原始的因素源于《诗经》，也未尝不可。“比”，用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人；《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等，都是《诗经》中用“比”的佳例。“赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”。《诗经》中的“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。
?诗经》表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅”精神，直接影响了后世诗人的创作。
总之，《诗经》的语言形式形象生动，丰富多彩，往往能“以少总多”、“情貌无遗”（《文心雕龙·物色》）。但雅、颂与国风在语言风格上有所不同。雅、颂多数篇章运用严整的四言句，极少杂言，国风中杂言比较多。小雅和国风中，重章叠句运用得比较多，在大雅和颂中则比较少见。国风中用了很多语气词，如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，这些语气词在雅、颂中也出现过，但不如国风中数量众多，富于变化。国风中对语气词的驱遣妙用，增强了诗歌的形象性和生动性，达到了传神的境地。雅、颂与国风在语言上这种不同的特点，反映了时代社会的变化，也反映出创作主体身份的差异。雅、颂多为西周时期的作品，出自贵族之手，体现了“雅乐”的威仪典重，国风多为春秋时期的作品，有许多采自民间，更多地体现了新声的自由奔放，比较接近当时的口语。
歌的读后感600字篇3
我看了一本非常好看的书，四大名著之一《西游记》。
书的主要内容讲的是唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧师徒四人去西天取经，一路经过了各种磨难，最终取得真经的故事。我有些疑问，孙悟空有筋斗云，为什么不能直接飞到西天?孙悟空有火眼金睛，为什么唐僧没有呢?唐僧是师傅，为什么没有徒弟们厉害呢?带着种种疑问，我读完了这本书。
孙悟空神通广大，但打妖怪时总是不能一下打死，师傅被妖怪捉，孙悟空去救时，第一次总不能成功，然后他就会想出一切办法。这些事情的背后，是不是告诉我们做任何事要坚持不懈?我们读书时，心里都有理想，总是三天打鱼，两天晒网。行百里者半九十，我们都应该持之以恒，才能走向成功。
猪八戒贪吃懒惰，但师徒四人里却不能少了这个大角色，因为唐僧每次念紧箍咒，孙悟空和唐僧吵架时，都是猪八戒上前劝。有一次，孙悟空回了花果山，也是猪八戒出马，把他劝了回来。他是人情的调和剂。我们在别人发生矛盾时，也应该像猪八戒一样，调合矛盾，让大家和好如初。
沙僧不爱说话，他的主要任务就是挑着大家的行李，虽然他的本领不大，话也最少，但是我觉得他最踏实能干。踏实能干是现在社会最有力的工具，有了它，往往离赏识，离优秀就不远了。
唐僧心地善良，虽然没有什么法力，但他却能得到徒弟们的尊重，一路上能得到徒弟们的关心和保护，这是我最佩服的地方。只要人人都献出一点，世界将变成美好的人心。同学们，我们务必做一个善良的人，保持善良的个性，好人一定有好报的。
合上书的最后一页，我想到了许多许多……
歌的读后感600字篇4
读完《滴水穿石的启示》，我对一段话深有感触：我们知道，雨水是以很快的速度从高空落下来的，它的力量肯定比太极洞里的水滴大得多，但它却不能把石块滴穿。这是为什么呢?因为它没有专一的目标，也不能持之以恒。是啊!俗话说得好：有志之人立长志，无志之人常立志。有志之人好比文中的水滴，立下高远的志向并持之以恒，最终取得成功。而无志之人好比文中的雨水，立下一个志向却半途而废，又重立一个，又半途而废…… 没有一个专一的目标，也不能持之以恒。为此，文中举了三例：李时珍、爱迪生、齐白石用来证明这理论。再仔细想想，诺贝尔、 居里夫人等成名成家的人，在前进的道路上，也是靠着滴水穿石的精神。
反过来讲，那些一事无成的人，不就和文中的雨水一样吗!杨红樱的一篇童话里写道，小猫学捉老鼠，还没学一会儿就烦了，去学走钢丝，摔了一跤后学算术，觉得数太多好麻烦，改吃西餐，又差点被刀子切断脚，只好重学捉老鼠。从这个事例中，我们应该明白了一个道理：要想获得成功，就必须有专一的目标和持之以恒的精神。
既然水滴都有持之以恒的精神，那我们又有什么理由不能持之以恒呢?在我上一年级时，上课总是开小差，老师点名有谁不认真听课也总是点到我，我下定决心要改掉这个毛病。在老师的帮助下，我用了大约一个学期，终于改掉了这个毛病。由此可见，只要我们持之以恒，好好学习，就一定会成功!我一定会铭记滴水穿石给予我们的启示：目标专一而不三心二意，持之以恒而不半途而废，就一定能够实现我们美好的理想。
歌的读后感600字篇5
在群山环抱之中，隐藏着一座小小的村庄。在这个小村里，住着一群淳朴漂亮的姑娘们。而有了一天，改变了她们的生活。两根纤细、闪亮的铁轨盘旋着跨过群山，钻过隧道，蜿蜒到了小村之中。
香雪就是那群姑娘之中最为害羞的一员。但每每当那列冒着白色蒸汽的钢铁巨龙缓缓来到小村之中，姑娘们就会草草地扒几口晚饭，然后冲到梳妆台前，仔细地梳妆打扮起来，而香雪总是第一个走出家门。
不过有一个很大的不同，那就是其他姑娘们感兴趣的是乘客的首饰和漂亮的乘务员，而香雪，她注意的是乘客的文具用品，她关心的是北京的大学怎么样招生。尤其是那个带磁铁的泡沫塑料铅笔盒，让她为了换取那个铅笔盒不惜坐火车来到下一个站点，花费了一筐鸡蛋。她因此而与众不同，因为她的身上有着清纯脱俗、积极向上的光彩。
香雪是小山村唯一的初中生。她因贫穷而被公社中学的同学所歧视，同学们处处贬低她、嘲讽她。而这种歧视而萌生了香雪走出贫穷的决心。她通过自己的努力，要去摆脱这种贫穷。这时的香雪，清纯中又透出了无与伦比的刚毅。
香雪，她也是一个不愿占别人便宜、不愿欠别人人情的人。在不小心登上开动的火车之后，她找到了那个铅笔盒的拥有者，想要用鸡蛋交换铅笔盒。尽管女学生告诉香雪要把铅笔盒送给她，并且说自己没法把鸡蛋带回去吃，但香雪仍旧执着地把鸡蛋塞到了女学生的座位底下，然后飞快地奔下了车。
而在到达下一个站点西山口时，旅客们都劝她在西山口住一晚上在回台儿沟。热情的“北京话”也让香雪去找他爱人的亲戚借宿一晚。但她拒绝了他们的好意，顶着黑夜一路回到了台儿沟。
也许香雪并不是一个胆子大的人，她走着夜路回到台儿沟可能需要极大的勇气，但是香雪对山外面文明的向往，促使她克服困难。而香雪对改变山村封闭落后、摆脱贫穷的迫切心情，和她的自爱自尊，让她能够有了走出大山的勇气和毅力。她拥有了对外面世界的幻想，也拥有了她对自己和台儿沟未来的幻想。她不再拘泥于这个小山沟里的村庄，而是将会走出大山，去到繁华的都市。
香雪青春的纯真和质朴，让人们感受到生命的美好。希望香雪能够实现自己的梦想吧！
歌的读后感600字篇6
萧红笔下的呼兰河城并不繁华，语句中有着一丝丝悲凉，有因迷信而造成的人生悲剧，有东二道街的“大泥坑”，有大大的祖父家的后花园……这篇小说十分朴素，但从言语中听到了萧红讲述着呼兰河的故事，尽管有些忧郁，却依然美丽动人。从儿童的视觉，写明了呼兰河这座朴实的小城。
呼兰河里住着普普通通的人，日出而作，日落而息，生活平平淡淡，偶尔会翻起一些小事。如东二道街上的大泥坑淹死的猪，卖豆芽菜半疯的王寡妇，染缸房内死了一个人，买麻花的一家人，变化极多的火烧云……呼兰河城里的人们日复一日的辛勤劳作，只有在大型的盛会上，人们才会忘记生活的劳苦，一同狂欢！无论高贵卑贱，都一起享受。最开心的还是小孩子们，在集市上买自己喜爱的东西，好吃的好玩的都有。萧红笔下的祖父更体现出了浓浓的祖孙之情，调皮的萧红总给祖父增添了不少“麻烦”，但祖父一直笑呵呵的。祖父、后花园已经成了萧红每天不可缺少的了。萧红特别调皮，所以祖母并不喜欢她，同样，萧红也不喜欢凶巴巴的祖母。祖母去世后，萧红仍然调皮的将祖母的遗物翻了一遍，祖父也不介意。
迷信是呼兰河这座小城里的人给我的另一个印象。胡家的团圆媳妇，因为折磨而生了重病，胡家的人听信了整座小城的各种偏方，花了多少吊钱啊！最后还是徒劳无功，团圆媳妇被开水烫了三次后悲惨的死去了。这就是迷信的造成的恶果！
呼兰河城里还有一个特点：爱凑热闹。凑热闹只为一时欢乐，就像今天所说的“吃瓜群众”，还有一点迷信的说法使得事情越发复杂。
呼兰河是作者萧红的童年记忆，这中间有悲有喜，但更多的还是呼兰河城里人们的特点，他们朴实善良，虽然十分平凡，但他们不放弃对生活的希望，顽强地活着，给我以深深的震撼。
歌的读后感600字篇7
“两个人不能活着，只有一个生存下来，我们中的一个将来永远离开……”——《哈利·波特》
一段读来令人振奋的虚幻故事；一种感人使人崇敬的真实精神，一本《哈利·波特》，带你走进一个虚幻又真实的魔法世界！
?哈利·波特与死亡圣器》，讲述的是哈利·波特为了消灭邪恶巫师伏地魔，阻止他毁灭不会法术的人类，而在凤凰社的帮助下隐形循迹，并在暗中寻找有伏地魔灵魂的魂器，再一一将它们毁灭最后消灭伏地魔的精彩故事。
这其中令我印象最深，感触最深的一个片段是：当哈利知道自己便是那附有伏地魔灵魂的最后一个魂器时，伏地魔就向他下了战书，地点是——禁林。这时的哈利他有两个选择：一就是应战，让伏地魔杀了自己，自己与伏地魔同归于尽；二就是逃避，一但选择了逃避，那他自己自然是会安然无恙，可伏地魔也会因此继续实行“屠人计划”。正当哈利他犹豫不绝之时，复活石的功效使他见到了为自己而去的人的灵魂，他毅然决然的踏上了那条不归之路。
这是一个生与死的选择，这更是一个已与众的决断！试问，有谁可以保证自己在生与死的岔口前能够果断地作出正确的决定？又有谁可能肯定在已与众之间能做到公私分明？哈利·波特他带给我们的仅仅只是一段虚幻的传奇故事，他给我们的更是一种真真实实的高尚品质！
再回过头来看看生活中，前几天我在电视上《平民·英雄》中看到了这样一件事：一位警察在执行一次危险任务时意外突发，导致油引爆炸，他为了使身后的队友们不受到伤害，他以已躯挡住油房门前，此后，他便毁了容，还住院了近一年多的时间。
你看，其实小说中描述的那些英雄都近在我们的身边，他们舍己为人、重情重义、公私分明。
?哈利·波特》，既虚幻，又真实。
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